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L'anthropologie coloniale et le Maroc

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  • "COLONIAL ANTHROPOLOGY AND MOROCCO"

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  • "LE SAVOIR COLONIAL SUR LE MAROC EST CREE EN TANT QUE CHAMP SCIENTIFIQUE AUTO♭ NOME AVEC LA CREATION DE LA MISSION SCIENTIQUE DU MAROC EN 1904 PAR LE CHATELIER. LES TRAVAUX DE CETTE EPOQUE REFLETE LES IDEES DE LE CHATELIER SUR LA MANIERE DONT LE MAROC DEVAIT ETRE COLONISE. IL ETAIT POUR UNE "POLITIQUE DE TRIBUS". AVEC LE PROTECTORAT, L'ANTHROPOLOGIE COLONIALE, DEVIENT ESSENTIELLE♭ MENT CONTRE-INSURRECTIONNELLE. ELLE N'A PAS REUSSI A DEVELOPPER UN MODELE EXPLICATIF POUR COMPRENDRE LES STRUCTURES DU MAROC, MALGRE LES TENTATIVES DE ROBERT MONTAGNE. LA LITTERATURE COLONIALE FUT UNE AUXILIAIRE AUX TRAVAUX CO♭ LONIAUX POUR ENSAUVAGER LA SOCIETE ET POPULARISER LES VULGATES COLONIALES AUPRES DU GRAND PUBLIC. CERTAINS COURANTS DE LA GAUCHE FRANCAISE NE SONT PAS RESTES EN DEHORS DE L'IDEE COLONIALE.NOUS AVONS ANALYSE LA POSITION DES GUESDISTES COMME VACHER DE LAPOUGE, DESLINIERES ET AUSSI DE G.HERVE ET JAURES. LA SOCIETE MAROCAINE A REAGI DE PLUSIEURS FACONS FACE A CE SAVOIR. LE MONDE RURAL A EXPRIME SON POINT DE VUE PAR DES CHANTS DE LA RESISTANCE, PAR LESQUELS ON PEUT COMPRENDRE L'ETAT PSYCHO-AFFECTIF DES TRIBUS RESISTANTES. A TRAVERS LES ECRITS D'AL-HAJWI, NOUS AVONS PU CERNER LE POINT DE VUE DE L'ELITE TRADITIONNELLE, QUI DANS SON ENSEMBLE, A COLLABORE AVEC LE COLONISATEUR. A LA PERIODE POSTCOLONIALE, LA PRODUCTION INTELLECTUELLE A CONTINUE DE REAGIR CONTRE CE SAVOIR. LES HISTORIENS DE LA PREMIERE GENERATION COMME G. AYACHE, HAJJI, GHLLAB ET LAROUI ONT VOULU CONCILLIER LE POUVOIR CENTRAL AVEC LA SOCIETE POUR ASSEOIRE UNE NOUVELLE LEGITIMITE NATIONALE. LES JEUNES NOUVEAUX HISTORIENS PREFERENT PLUTOT REHABILITER LES RESISTANCES RURALES, COMMANDEES PAR DES CHEFS COMME MOHA U HAMMU ET MOHA U SAID ET AUTRES LONGTEMPS IGNORES PAR L'HISTORIOGRAPHIE OFFICIELLE. LES SOCIOLOGUES COMME PASCON ET KHATIBI PREFERENT PLUTOT DEVELOPPER DES CONCEPTS NOUVEAUX, COMME LA CAIDALITE, LA DOUBLE CRITIQUE ETC ..."

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  • "L'anthropologie coloniale et le Maroc"

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