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La Conception stoïcienne de la causalité

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  • "LA CAUSALITE STOICIENNE FONCTIONNE SUIVANT LE SCHEMA TERNAIRE AGENT PATIENT (CORPS) - EFFET (INCORPOREL), QUI EST INCOMPATIBLE AVEC LE SCHEMA BINAIRE DE LA CHAINE CAUSALE AUQUEL NOUS A HABITUES LE DETERMINISME. CELA NE PERMET PAS DE PENSER UN DEROULEMENT TEMPOREL DE LA CAUSALITE NI UNE ORGANISATION CAUSALE DE L'ENCHAINEMENT DES PHENOMENES. EN REVANCHE TOUT EST AINSI RAMENE A LA CAUSALITE METAPHYSIQUE DU PNEUMA AGENT. LA DEFINITION STOICIENNE DE LA CAUSE EST, QUANT A ELLE, SEMANTIQUE ET TRADITIONNELLE : LA CAUSE EST CE "A CAUSE DE QUOI". CHRYSIPPE N'A PAS DU TOUT CHERCHE A CONCILIER LA LIBERTE ET LE DETERMINISME CAUSAL, MAIS A DEFENDRE LA RESPONSABILITE DU SUJET. L'HOMME EST RESPONSABLE DE SES ACTES PARCE QU'ILS EXPRIMENT SA PERSONNALITE REELLE, QUI SE REVELE A L'OCCASION DES EVENEMENTS EXTERIEURS. MAIS EN PRATIQUE LE SUJET EST GENERALEMENT MU PAR LE DETERMINISME INTERNE DE SA NATURE. DE TOUTE FACON LE DESTIN STOICIEN ENGLOBE AUSSI LES CHOIX DE CHACUN. LA LIBERTE STOICIENNE NE SE PROUVE PAS FACE A UN DETERMINISME ANACHRONIQUE, ELLE EST LE FRUIT DE LA VICTOIRE DU SAGE SUR LES PASSIONS. QUANT AUX LISTES DE CAUSES, ELLES NE SONT PAS STOICIENNES."

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  • "La Conception stoïcienne de la causalité"
  • "LA CONCEPTION STOICIENNE DE LA CAUSALITE"
  • "La conception stoicienne de la causalité"
  • "La conception stoicienne de la causalite"
  • "La conception stoïcienne de la causalité"

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