"violence Tite-Live." . . "Gewalt <Motiv>" . . "Gewalttätigkeit (Motiv)" . . "Rois et souverains Rome." . . "Geschichtsschreibung." . . "Violencia en la literatura." . . "Mythologie romaine." . . "To 510 B.C." . . . . "Violence Dans la littérature." . . "Violence dans la littérature." . "Ab urbe condita (Livius)" . . "Légendes et histoire." . . "Rome" . . "Ab urbe condita." . . . . . "History" . . . "La violence chez Tite-Live mythographie et historiographie" . . . . . . "LA VIOLENCE CHEZ TITE-LIVE : MYTHOGRAPHIE ET HISTORIOGRAPHIE" . . . . . . "VIOLENCE IN LIVY : MYTHOGRAPHIE AND HISTORIOGRAPHY" . . "LA REPRESENTATION DE LA VIOLENCE CHEZ TITE-LIVE SEMBLE LIEE A LA NOTION DE DUALITE QUI APPARAIT COMME UN ELEMENT RECURRENT DES SCHEMAS CONFLICTUELS. LE MONTAGE IDEOLOGIQUE OCCULTENT VOLONTIERS LE CARACTERE MIMETIQUE DES AFFRONTEMENTS TEND A DIFFERENCIER LE PLUS POSSIBLE LES PROTAGONISTES, FAISANT DES UNS DES HEROS CIVILISATEURS, DES AUTRES DES REPROUVES LEGITIMEMENT EXCLUS. LE SACRE QUI LEGITIME, SUBLIME ET MET A DISTANCE LA VIOLENCE, JOUE ICI UN ROLE IMPORTANT. LOIN D'ETRE PUREMENT ANECDOTIQUES, CES RECITS RENVOIENT NECESSAIREMENT A LA VIOLENCE COLLECTIV A L'IDEE QUE ROME SE FAIT DE SA PROPRE VIOLENCE. LES AFFRONTEMENTS ET LEURS ISSUES SEMBLENT SE PARTAGER EN DEUX COURANTS APPAREMMENT OPPOSES : CELUI DE L'EXCLUSION ET CELUI DE LA SYNTHESE. MAIS LES LIENS ET LES PASSERELLES ENTRE LES DEUX SONT MULTIPLES ET ILS SONT A BIEN DES EGARDS VOISINS, EMANANT L'UN ET L'AUTRE DU MEME DISCOURS D'ORDRE ET DE HIERARCHISATION. L'ETUDE DES INSTITUTIONS ET NOTAMMENT CELLE DE LA ROYAUTE DONNE A NOUVEAU LA MESURE DE L'IMPORTANCE PRISE PAR LA REPRESENTATION DE LA VIOLENCE QUI ICI AUSSI SEMBLE AU COEUR DU JEU POLITIQUE. ON RETROUVE ICI LES SCHEMAS DE DUALITE DONT ON PEUT SE DEMANDER SI, PAR-DELA L'UNIVERS LIVIEN, ILS NE RENVOIENT PAS A DES CONSTANTES DE LA MENTALITE ROMAINE." . . . . "La violence chez Tite-Live : mythographie et historiographie" . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . "La violence chez Tite-Live : mytographie et historiographie" . . . "THE STUDY OF MOST OF THE NARRATIVES DEALING WITH VIOLENCE AND CONFLICTS IN THE WORK OF LIVY REVEALS THE EXISTENCE OF RECURRENT PATTERNS ESSENTIALLY BASED ON DUALITY AND ON MIMESIS. THE SACRED IS OF GREAT IMPORTANCE IN THESE NARRATIVES : IT EXPLAINS, IT JUSTIFIES AND IT SUBLIMATES VIOLENCE. IT ALSO CONTRIBUTES TO TURN SOME OF THE PROTAGONISTS INTO HEROES AND THEIR ADVERSARIES INTO TRANSGRESSORS. THE VIOLENCE OF THE FORMERS BECOMES THEN POSITIVE AND CONTRIBUTES TO CREATE OR TO MAINTAIN ORDER. THE NARRATIVES HAVE TWO KINDS OF DIFFERENT, APPARENTLY OPPOSED ISSUES : THOSE BASED UPON EXCLUSION PATTERNS AND THOSE BASED UPON SYNTHESIS. HOWEVER, IN SPITE OF THEIR DIVERSITY, THESE DIFFERENT ISSUES ARE LINKED ; THEY ILLUSTRATE IN FACT THE SAME IDEOLOGY. THE IMPORTANCE OF THE DISCOURSE ON VIOLENCE IS ALSO REVEALED BY THE STUDY OF THE INSTITUTIONS, AND MORE PARTICULARLY BY THE STUDY OF KINGSHIP. HERE AGAIN A FUNDAMENTAL ROLE IS PLAYED BY THE SACRED AND BY THE PATTERNS OF DUALITY WHICH SEEM TO BE, WELL BEYOND LIVY, A PART OF THE ROMAN WORLD VISION." . .