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Die Seele des erziehers und das Problem der Lehrerbildung

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  • "Die Probleme der Lehrerbildung, vor allem der Bildung der Volksschullehrer, beschäftigen die deutsche pädagogische Welt mehr als je. Alle, die da wissen, wieviel mehr die Wirkung unse rer Bildungsorganisationen von der Beschaffen heit der Seele derjenigen abhängig ist, in deren Händen die Bildungsarheit liegt, als von allen son stigen Maßnahmen, hahen die Erörterungen die ser Probleme aufmerksam verfolgt. Die ärmste Dorfschule mit einer Pestalozzinatur kann eine wertvollere Bildungsanstalt sein als eine reich gegliederte glänzend ausgerüstete Großstadt schule mit wohl patentierten Doctores Philoso phiae. Darum habe ich in all dem Erwägen und Streiten, in all dem Hoffen und Sehnen, in all den Frohlockungen und Enttäuschungen, Vor schlägen und Gegenvorschlägen eine s vermißt ~ die grundlegende Einstellung auf den Er zieher- und Lehrerberuf oder, richtiger gesagt, auf das Wesen deS' zum Erzieher- und Lehramt innerl ich Berufenen. Vorwort VI Was bedeuten alle Vorschläge für Lehrerbil dung, wenn wir uns nicht vor allem darüber klar sind, was denn "gebildet" werden soll? Man kann doch nicht jeden zum Erzieher und Lehrer bilden I 'A. uch dieser Beruf ist an gewisse seelische BetUn gungen geknüpft. Nur wenn wir diese Bedingun gen kennen, wissen wir, was wir zu "bilden" haben. Berufsbildung setzt eine Psychologie der Berufseignung voraus. Die Frage nach der be sonderen Bildsamkeit muß in allen beruflichen Bildungsorganisationen die erste Frage sein. Dar auf hat bereits Eduard Spranger in seinen trefflichen "Gedanken über Lehrerbildung" mit aller Klarheit hingewiesen."
  • "86 einer besonderen religiösen Gemütsanlage zu suchen sind, liegt die der kindlichen Natur ver wandte Eigenart der gestaltungsfreudigen Seele des Erziehers, die weder vom Gesetz des Nutzens, noch vom Gesetz systematischer Erkenntnis, noch vom Willen zur Macht beeinflußt wird. Aus dieser mit dem Kinde so verwandten Eigenart wendet sich die reine Neigung zur Gestaltung des Menschen gerade dem Kinde zu, mit dem der Erzieher in seinem Glauben an die Menschen etwas Wesensgleiches hat und in dessen Un schuld er einen Spiegel des reinen Menschentuns zu sehen glaubt. Mit der Fähigkeit der Einfühlung in die Seele eines anderen, welche den Erzieher in die Tiefe der jeweiligen Individuallage des Zöglings steigen läßt (wenn er auch vielleicht nie den letzten Grund erreicht), muß eine Feinfühligkeit für alle mög lichen Seiten des jugendlichen Lebens Hand in Hand gehen, die zugleich mit jenem pädagogischen Takte verbunden sein muß, der in sicherer Re aktion auf das Beobachtete das jeweils Ange messene für die Beeinflussung einer Erscheinung trifft. Was die rein intellektuellen Fähigkeiten be trifft, so ist die Denkbewegung des Erziehers der Erziehereigenschaften mehr der des Dichters und Historikers verwandt, als der des Mathematikers und Naturforschers. Sie ist mehr auf das Gestalten einer konkreten Gesamterscheinung gerichtet, wobei das Gestal ten immer unter Beziehung auf den bestimmten Persönlichkeitswert erfolgt, der in dem erst all mählich in die Erscheinung tretenden Ich des Zöglings liegt, und dessen Erfassen die Fähigkeit der Diagnose des typischen Persönlichkeits wertes und damit eine eigenartige Objektivität voraussetzt."

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  • "Die Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung"
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  • "Die Seele des Erzichers und das Problem der Lehrerbildung"
  • "Die seele des erziehers und das problem der lehrerbildung"
  • "El alma del educator y el problema de la formacion del maestro"
  • "El Alma del educador y el problema de la formación del maestro"
  • "El alma del educador y el problema de la formación del maestro"@es
  • "El alma del educador y el problema de la formación del maestro"
  • "Die seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung"
  • "Die Seele des Erziehers"
  • "˜Dieœ Seele des Erziehers und das Problem der Lehrerbildung"

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