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"What is the specificity of the human race within nature? How is its history to be explained? What impact do material realities, natural and man-made, have on human beings? What role does thought, in all its dimensions, play in the production of social relations? How are the human sciences to be advanced today? These are among the crucial questions confronted by Godelier in this key book of contemporary social theory. Its point of departure lies in a fact and a hypothesis. The fact: in contrast to other social animals, human beings do not just live in society; they produce society in order to live. The hypothesis: because they have the unique capacity to appropriate and transform nature, they produce culture and create history. -- Publisher description."
"Les Hommes, contrairement aux autres animaux sociaux, ne se contentent pas de vivre en société, ils produisent de la société pour vivre. Ils fabriquent de lʹhistoire, lʹHistoire, et ce, parce quʹils ont dans leur nature propre la capacité de sʹapproprier la nature et de la transformer. Sʹapproprier la nature, cʹest, pour lʹhomme, inventer des moyens matériels et idéels pour disjoindre certains éléments des écosystèmes quʹil exploite et les faire servir à ses besoins. Cette action implique la mise en œuvre de rapports sociaux qui lui servent de cadre et de support et qui, quelle que soit lʹinstance où ils se situent, fonctionnent comme des rapports sociaux de production, ou, selon un parler plus commun, comme des rapports économiques. Quel est le poids des réalités matérielles, celles de la nature extérieure à lʹhomme et celles quʹil a créés, et quel est le rôle de la pensée dans la production des rapports sociaux? Tout le mouvement du livre est là : de lʹanalyse des rapports sociaux de production à celle de la production des rapports sociaux. Le point dʹappui de ce mouvement est dans la constatation que la part idéelle de tout rapport social nʹest pas seulement le reflet plus ou moins déformé de ce rapport dans la pensée, mais lʹune des conditions mêmes de sa naissance, condition qui devient un élément de son armature interne. Lʹauteur montre et son analyse constitue un défi aux schémas reçus que des deux forces qui composent celle dʹun pouvoir de domination et dʹexploitation, la plus forte nʹest pas la violence exercée par les ordres, les castes ou les classes qui dominent une société, mais le consentement des dominés à leur domination. La 'boîte noire' à lʹintérieur de laquelle la pensée doit pénétrer, si elle veut peser sur lʹévolution de nos sociétés, est bien le mécanisme de production de ces représentations partagées par des ordres, des castes, des classes opposés et cʹest vrai aussi des rapports entre les sexes. Lʹun des grands problèmes des sciences sociales, dont les enjeux scientifiques et politiques sont énormes, est là. -- Back cover."
"What is the specificity of the human race within nature? How is its history to be explained? What impact do material realities, natural and man-made, have on human beings? What role does thought, in all its dimensions, play in the production of social relations? How are the human sciences to be advanced today? These are among the crucial questions confronted by Godelier in this key book of contemporary social theory. Its point of departure lies in a fact and a hypothesis. The fact: in contrast to other social animals, human beings do not just live in society; they produce society in order to live. The hypothesis: because they have the unique capacity to appropriate and transform nature, they produce culture and create history. Drawing on his own extensive fieldwork and ranging over the most diverse ethnographic data, Godelier substantiates his case by attending to the analysis of both social relations of production and the production of social relations. In a sustained challenge to currently dominant schemas, he offers a series of highly original theses on the constitution, reproduction and transformation of societies, recasting the distinction between infrastructure and superstructures, illuminating the relations between economic determination and political/ideological dominance, and clarifying the character of ideology and its central role in the perpetuation of dominance and exploitation."

name

http://schema.org/name

"L'idéel et le matériel : pensée, économies, sociétés"
"L'ideel et le materiel : pensee, economies, societes"
"Antropologia ja materialismi : ajattelu, taloudet, yhteiskunnat"@fi
"The mental and the material : thought economy and society"
"L'Idéel et le matériel"
"Natur, Arbeit, Geschichte : zu einer universalgeschichtlichen Theorie der Wirtschaftsformen"
"L' idéel et le matériel : pensée, économies, sociétés"
"L'ideel et le materiel : pensee, economie, societes"
"L'deel et le materiel : pensee, economies, societes"
"The mental and the material thought economy and society"
"The mental and the material thought economy and society"@en
"L'idéel et le matériel"
"L'idéel et le matériel : pensée, economies, sociétés"
"L'Idéel et le matériel : pensée, économies, sociétés"
"The mental and the material : thought, economy and society"
"L'idéel et le materiél : pensée, économies, sociétés"
"The mental and the material : thought, economy, and society"
"L'idéel et le matériel : pensée, économiés, sociétés"
"L'idéel et le matériel pensée, économies, sociétés"
"Idee i materia : myśl, gospodarka, społeczeństwo"@pl

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