. . . "El Sentido del misterio y el claroscuro intelectual : natural y sobrenatural" . . . . . . . . . . . "Le sens du mystère et le clair-obscur intellectuel. Nature et surnaturel" . "Der Sinn für das Geheimnis und das Hell-Dunkel des Geistes : Natur und Übernatur" . "Der Sinn für das Geheimnis und das Hell-Dunkel des Geistes Natur und Übernatur" . . . "El sentido del misterio y el claroscuro intelectual, natural y sobrenatural"@es . . . . . . . . . . . . . . . . "Le Sens du mystère et le clairobscur intellectuel" . . . . "Le sens du mystère et le clairobscur intellectuel : nature et surnaturel" . . . . . . . . "Le sens du mystere et le clair-obscur intellectuel : nature et surnaturel" . . . . . . . . . "Der Sinn für das Geheimnis und das Hell-Dunkel des Geistes" . . . . . . . . . . . . "El sentido del misterio y el claroscuro intelectual : natural y sobrenatural"@es . "El sentido del misterio y el claroscuro intelectual : natural y sobrenatural" . . . . . "Le sens du mystère et le clair-obscur intellectuel : nature et surnaturel" . "Der neuzeitlichen Wissenschaft fällt es schwer anzuerkennen, daß dem menschlichen Geist in seiner Erschließung der Welt vieles geheimnisvoll bleibt. Seit der Aufklärungszeit hat dieser Vorbehalt gegen das Mysterium häufig auch Einzug in die Theologie gehalten. Anderes gilt für das Denken in der Schule des hl. Thomas von Aquin. Den Beweis dafür liefert P. Reginald Garrigou-Lagrange im vorliegenden Buch, das zu den theologischen Hauptwerken des bedeutenden Dominikanergelehrten zählt. Darin weist er auf, wie der \"Sinn für das Geheimnis\" zu den Grundhaltungen dessen gehören muß, der sich als Philosoph oder Theologe der Wirklichkeit nähert. Auf je verschiedene Weise stellen das an sich dunkle Sein der Materie und das jenseits aller sinnlichen Erfahrbarkeit stehende lichte Sein Gottes die Grenzen menschlichen Erkennens dar. Anteil am inneren Leben Gottes kann der Mensch deshalb nur erhalten, wenn Gott sie ihm selbst durch das übernatürliche Geschenk der Gnade gewährt. Die Meisterschaft des thomistischen Systematikers zeigt Garrigou-Lagrange vor allem in der exakten Darstellung des Verhältnisses von Natur und Gnade, das sich in seiner Analyse als \"der Mittelpunkt aller Theologie\" erweist. Von ihm her werden das Wesen von Glaube und Glaubenswissenschaft ebenso begreiflich wie die komplexen Zusammenhänge zwischen zentralen Wahrheiten der Gottes- und Gnadenlehre in der Sicht des klassischen Thomismus." . . . "Le sens du mystère et le clair-obscur intellectuel nature et surnaturel" . "Le Sens du mystère et le clairobscur intellectuel. Nature et surnaturel" . . "Teoría del conocimiento." . . "Teología dogmática." . . "Connaissance, Théorie de la (christianisme)." . . "Gràcia (Teologia)" . . "Tomisme." . . "Knowledge, Theory of." . . . . "Gnade Natur Thomismus." . . "Théorie de la connaissance." . . "Knowledge, Theory of (Religion)" . . "Natur" . . "Misterio (Teología)" . . "Connaissance, Théorie de la." . . "Neo-Scholasticism." . . "Misticismo." . . "Metafísica." . . "Mysterie (godsdienstwetenschap)" . . "Katholische Theologie" . . "Supernatural (Theology) History of doctrines Middle Ages, 600-1500." . . "Supernatural (Theology)" . . "Het Bovennatuurlijke." . . "Katholische Theologie Theologische Erkenntnistheorie." . . "Natura i sobrenatura." . . "Conocimiento, Teoría del." . . "Theologische Erkenntnistheorie" . . "Gnade" . . "Thomismus" . .